«Отец Андрей: ответы». На ваши вопросы отвечает протоиерей Андрей Ткачев.
(выпуск от 7 октября 2019 года (с сокращениями) на телеканале «Царь-Град»)
Дорогие друзья, здравствуйте! Итак, с первым снегом!
Эта белизна снежная она наводит нас на мысли — «убелиться человеку внутренно».
Вопрос:
Как бороться с чувством мести?
Отец Андрей:
— Если Вы верующий человек, то на память Вам приведу слова из Писания. Господь говорит: «Мне отмщение и аз воздам» (см. Рим.12,19). То есть, Господь говорит: «Это Мое занятие. Я буду мстить. Не мстите за себя, возлюбленные, и дайте место гневу Божьему». Так говорит апостол Павел.
Мы за себя не отомстим сами как надо. Ничего не сделаем, кроме как осквернимся. Ну – нагадим человеку. Но это – не то. Если есть место праведного гнева, то «на земле» нет места для адекватного наказания таких архипреступников.
Нужна вера и мужество.
Для того, чтобы схватить в руки кирпич и побежать на обидчика, нужно просто «психануть». Не сдержаться: «А!! Я тебя убью!!!!» Здесь нет добродетели. Для того, чтобы холодную месть сочинить, нужно иметь змеиный ум и холодную кровь. Можно придумать что-то такое «архиподлое», но это будет уже бесовское занятие. А кто занимается бесовским делами, не извиняется сам. И кто хватает палку, тот тоже виноват.
Ерунда получается.
Нужно иметь серьезное мужество, чтобы подавить в себе желание мстить.
Перед Вами стоит духовная задача. Ее только Духом можно решить. Многие люди, убившие своих врагов, не ощущали в этом радости.
***
Вопрос:
— Неужели миллиардеры хапуги не боятся гнева Божия за то, что они творят с «планетой Земля».
Отец Андрей:
— Да что вам «планета Земля»? Успокойтесь. Что вам планета Земля… Надо переживать о человеке. Обобранном человеке. Обманутом человеке. О человеке, которому обещали много, дали – шиш. О человеке, которого учили десять лет, а потом – по профессии он никогда не работал (и стоит, торгует трусами на базаре). О людях надо переживать, а не о планете. Что планета? Планета будет хороша, когда люди будут хороши.
Посмотрите, сколько грязи вокруг? Человек так живет: сожрал – бросил, сожрал – бросил. Что вы хотите от планеты Земля, если человек гадкий стал. Надо людьми заниматься.
А что касается миллиардеров, то у них если, как бы, на земле – рай, то им больше рая не нужно. Они в другой рай не верят. А, если верят, то делами доказывают. Во- первых.
А во-вторых, они находятся в удалении от простого человека. Некоторые из них внушили себя, что они, вообще, уже какие-то боги. Они далеко улетели, и с этой гордостью им придется низко пасть. Но есть миллиардеры, которые имеют совесть. Я так думаю.
***
Вопрос:
— Как воспитать в себе разговорчивость и сообразительность в возрасте тридцать одного года? Я не дурак, читаю книги. Но нужные слова и мысли приходят мне в голову с опозданием.
Отец Андрей:
— Все люди, которые вступали в умные беседы, в дискуссию, в полемику, знают о себе то же самое, что знаете Вы. Потом уже, когда все прошло, к тебе приходят нужные мысли, аргументы, нужные образы, метафоры. Потом!.. У евреев даже такая пословица есть: «Хорошо быть таким умным, как жена – потом!» Когда уже все свершилось, она тебе говорит: «Надо было – так, и так, и так…»
Так вот, хорошо быть таким умным, как она – «потом».
Нужные слова подбираются позже. Это и у меня так же, как и у Вас. Нет разницы.
Это – во-первых…
Во-вторых, у Вас, видимо, такая конституция психическая, что Вы медленно разбираетесь с вопросом. Наедине с книжкой или сам с собой. Это Ваша такая реактивная способность. В этом нет ничего плохого. Не нужно себя менять и насиловать. Такие люди, как вы, могут книжки писать.
Есть люди, которые резко реагирует, как в пинг-понге; они аргументами так быстро перебрасываются, что мы за ними не успеваем. А есть люди другие.
Может быть, вам придется книги писать. Вот попробуйте записывать свои мысли, как-то оформлять их. Может быть вы издадите свои мысли, может быть – не издадите. Но сам процесс писания – он очень трогательный и мистический. Процесс письма – он много выявляет скрытого в человеке и рождает такое дополнительное творчество. Это творчество, умноженное на два, – «писание». Думать – это одно. А писать – это думать плюс «что-то».
Есть писатели, которые всю жизнь писали «в стол». Булгаков писал «Мастера и Маргариту» в стол, без надежды публикации. Кафка тоже писал все в стол. И даже заклял своего душеприказчика Макса Брода все сжечь. Тот, правда, не сжег. Кафка практически ничего не печатал при жизни. И писал …в стол, …в стол, …в стол.
То есть, писать нужно не только для продажи, не только для публикации. Писать нужно просто для того, чтобы – «писать».
Люди вашего характера – они могут писать. Поэтому, если Вы читаете книги, думаете; и, если Вы в разговоре, в полемике, чувствуете, что не успеваете за ритмом внутреннего размышления собеседника; значит, не ваше дело вступать в полемические беседы.
Вы – умный человек, которому нужно мыслить наедине. И отдавать свои мысли бумаге.
Не стоит менять себя. Не стоит. То, что есть в вас – это не есть недостаток.
Человек может прийти в компанию, где все такие умные. Все «сыпят» цитатами. Я был в таких компаниях. По юности своей. Я думал: «Какие люди интересные!» Они: «А вот Кант сказал!.. А вот Сковорода сказал!.. А вот Бах написал!..» Я думал: «Ох, какие умные люди!» Дураком себя полным чувствовал. Ходил за ними хвостиком и прислушивался к их умным разговорам. Потом я понял, что это все – хорошо, но это не совсем все. Это – «фейерверк цитат». Потом я встретил других людей, которые «думали в глубину». Они, как крот, копали в глубь. И они мне понравились больше. Они меньше знали цитат, но они копали в более глубокие, серьезные слои.
Скорее всего вы относитесь к категории людей, которые не блистают остроумием в салонах, но копают в глубь. И это – очень хорошо.
***
Вопрос:
— Существует ли сглаз? И что с этим делать?
Отец Андрей:
— Существует некое влияние души на душу. Есть злые люди. На детях проверено. Почему к новорожденному ребенку до Крещения никого не пускают? Потому что – они очень раскрыты, очень беззащитны, очень нежны в это время. Придет к ребенку кто-нибудь: «Ах ты, мой малыш! Ах ты, мой малыш!» А ребенок потом будет орать сутки, не переставая.
Что это? – Это вот такой человек.
У него могут быть очень нежные слова во рту. Медовые такие, как пряники. Но у него какая-то страшная душа. Глаза ведьмины. Ребенок чувствует и начинает орать. Вот тебе и сглаз. Поэтому, это всего-навсего факт существования в человеке психической энергии. Некой душевной силы. И по степени «закрашенности» человека (Черный он, или белый, или красный, или желтый, или фиолетовый? Душа человека какими страстями закрашена?), оно как бы действует на человека.
Что с этим делать? Послушайте, молитесь Богу!! Со всем – «что делать?» – надо молиться Богу. Молитесь Богу! Есть Тот, кто командуем всем миром. Учитесь молиться!
А крест вам зачем, на котором вся бесовская сила попрана?
А зачем имя Христа Спасителя: «Господи, Иисусе Христе, помилуй нас. Защити нас!»
Вот и все… Конечно, не все. Это я упрощаю.
Конечно, есть такие матерые колдуны. Есть всякие. Всякие-всякие…
Когда Моисей пришел к фараону и сказал ему: («Let us my people go!» — как поет Луи Армстронг) «Пусть мои люди уйдут!» Но фараон не хотел пускать людей.
(Кстати, Армстронг поет именно об этом, если вы не знали, – то это именно об этом. Это Книга Исхода. Все эти «госпелы» на библейскую тему. У них даже фестивали госпела проходят. Это все по Библии. Вы не думайте, они дурака не валяют. Они про Бога поют).
Итак, когда фараон не пускал евреев из Египта, Моисей показывал ему чудеса. Он ударял жезлом, и жезл в змею превращался. А потом брал змею за хвост, и змея в жезл снова превращалась. Но то же самое и волхвы фараона повторяли. До некоторой стадии они повторяли дела Моисея. Матерые такие были колдуны, но – не все они сумели повторить.
Есть много бесовских сил, внутри которых, ты пропадешь без благодати. Что делать? Нужна благодать! Нужна благодать Божия. Во имя Христа Иисуса Бог Отец дает нам все. И Духа Святого посылает. И спасение нам дает. Это все за заслуги Христа Спасителя.
А так вообще есть много тайн на свете.
***
Вопрос:
— Хотелось бы узнать Ваше мнение о творчестве и личности Михаила Юрьевича Лермонтова?
Отец Андрей:
— Вообще, конечно, такие вещи не раскрываются в масштабе коротких спичей. Здесь нужно так фундаментально подойти…
Сложный человек. Не самый духовный из наших поэтов, из нашей пишущей братии. Очень молодым умерший. Одаренный разносторонне. Он был и хороший художник; и храбрый офицер (на Кавказе воевал, пулям не кланялся, храбрец в бою); и ловелас, и дамский угодник, к несчастью; и гениально поэтически одаренный. И умер мальчишкой. Много написал. И стихов, и «Герой нашего времени».
Мне больше всего нравится из написанного о нем, одна из статей Василия Васильевича Розанова. Он пишет… (Лермонтов демоничен отчасти. Эта тема демонизма очень тревожит его. Демоны. Демоны. Демоны. Это то, что потом Врубель начал рисовать: Лермонтов проговорил, а Врубель нарисовал. Но Врубель совсем разрушился на этой теме. А Лермонтов – нет). …Розанов писал о Лермонтове, что «Демоны, …демоны, …демоны, …демоны. Но при этом у него есть россыпи стихотворений, которые составляют наше маленькое стихотворное “евенгелиице”».
«Я пред Тобою сегодня с молитвою…» У него есть Матери Божией «Молитва». И «Ветка Палестины» А «По небу полуночи ангел летел…» – это вообще шедевральная вещь. Она настолько простым ритмом написана, но это откровение такое…Помните?..
«По небу полуночи ангел летел. И тихую песню он пел. …О Боге великом он пел, и хвала его непритворна была…Он душу младую в объятиях нес, для мира печали и слез. …И долго на свете томилась она желанием чудесным полна. И звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли».
Это такое автобиографическое стихотворение. Он душу, видимо, свою изображает; потому что он всю жизнь скитался в страдании; потому что мир вот такой, а не иной; и был у него порыв к небу и демонические какие-то мотивы. Он писал про ангелов и демонов: «В одном все чисто, а в другом все зло. Лишь в человеке встретиться могло священное с порочным. Все его мученья происходят оттого». Это он писал. Он рассматривал человека как арену страшных бурь. Внутренних битв. Темных сил и светлых сил. Он страдал от этого всего. Страдал от бесполезной жизни. Оттого, что мы, как он писал: «И ненавидим мы и любим мы случайно. Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви…»
У него проникновеннейшие стихотворения, касающиеся внутреннего мира человека. У нас есть Пушкин. Лермонтов, конечно, пушкинист. Он любил Александра Сергеевича и за него на Кавказ пошел. Но он, в то же время, другой, конечно. Он – психологический очень. Он рассматривает пристально внутреннюю трагедию человека. Эти порывы к светлому. Эти падения к темному. Разрыв между тем и тем. Неудовлетворенность миром. Он же вечно неудовлетворенный человек. Его разрывает на части, оттого что он видит лицемерие, ханжество…Он не может найти себя в этом. А, если и находит, то грешит и кается. Ну – мальчишка! Двадцать семь лет. В этом возрасте многие еще жениться не успевают. Да и он семени не оставил. Повоевать – успел. Пописать – успел. И погибнуть – успел. Тоже по грехам. Эпиграммы эти все…Мартынов же страшно жалел, что убил его.
Не знаю…Трагедия такая. Трагичнейшая фигура. Но – масштабная очень личность.
Был запрет на отпевание, между прочим. Синодальный запрет: «Самоубийц – не отпевать!» А всякий дуэлянт – самоубийца потенциальный. Убийца и самоубийца – в одном флаконе.
Трагичная личность. Но, безусловно, очень яркая, оставившая в нашей истории литературы очень светлую полосу таких откровеннейших путей в духовный мир.
Так как-то получилось у него…
***
Вопрос:
— Бог дает испытания по силам каждого. Но, если – «по силам», то откуда самоубийцы?
Отец Андрей:
— Самоубийцы, как правило, неверующие люди. Я так думаю. Но бывают и верующие.
У Достоевского есть рассказ «Кроткая». Там барышня выпрыгивает из окна на мостовую и разбивается насмерть с иконой Богородицы в руках. Она, как бы, верующая. Просто – жить невмоготу. Но это было в девятнадцатом веке.
Сегодня, в основном, самоубийцы – неверующие люди. Верующим – немножко легче. Не скажу, что совсем легко, но немножко легче.
Вопрос о тяжести креста житейского здесь немножко не в тему, потому что неверующий тяжести житейские не воспринимает, как крест. Он воспринимает их как абсурд, например. Как Камю говорил: «В мире торжествует абсурд». А верующий понимает, что все это «промыслительно», что Господь – есть, Он никуда не исчезал, Он господствует в мире.
Просто здесь очень много от нас зависит. А мы свою долю ответственности отдали бесам.
Евангелие дает нам такой прекрасный рецепт, как преодолевать тяготы жизни. Оказывается, их нужно умножить. Помните, в Евангелие от Матфея (см. Мф.5) говорится в Нагорной проповеди: «Если кто взял тебя по дороге идти с ним поприще (кусок дороги), иди с ним – два». То есть – мало того, что тебя тяжело, так ты иди больше; и ты поймешь, что то, что ты прошел, – это еще не так страшно. «А кто тебе дал по физиономии, ты подставь другую щеку». Ты будь готов к большему. «А кто снимает с тебя пальто (условно говоря), ты отдай ему еще рубашку или пиджак». Мало того, что с тебя сняли пальто, отдай ему и пиджак: «На, забирай!» Будь готов отдать больше. Евангелие так нас врачует от тяжести жизни. «Тебе – тяжело, а ты будь готов еще больше потерпеть!» И тогда ты понимаешь, что твое горе ограничено. Бывает – хуже. В чем, собственно, наша людская ошибка? Мы думаем, что хуже – не бывает. Нет! – Хуже бывает! «Если ты сейчас будешь отчаиваться – будет хуже – и ты умрешь».
Когда ты понимаешь, что бывает хуже; думаешь: «Ладно – бывает и не то».
Понимаете? Неверующие по-другому бы оценили свои неприятности, если бы были верующие. И самоубийц было бы меньше.
Мы – бедные люди. Человека можно загнать в угол всякими мелочами. Мы живем в таком мире, когда человека можно загнать в угол мелочами. Не нужно, чтобы «Титаник» утонул. Это печальный портрет современного человека.
Думаешь иногда, как это наши предки все перенесли? Эти ГУЛАГИ? Раскулачивания? Переселения? Войны? Эмиграцию? Как они не сошли с ума в этой эмиграции? Но они все выжили. Не посходили с ума и не повесились коллективно. Выжили! А мы – слабые.
Суть в том, что, если человек настроен на боль, на терпение, на преодоление трудностей – он справится; а если человек не готов к страданию – он ломается.
А мы готовы только к наслаждению. Вот и все.
***
Вопрос:
— Надо ли венчаться, если муж от храма далек? Но он не против моей веры…
Отец Андрей:
— Венчаться нужно только по вере человека, а не с молчаливого согласия неверующей половины. Я против таких венчаний.
Конечно, вера у людей бывает разная. Кто-то верой горит. А кто-то верой коптит. И может быть, что у одного вера сильно пламенеет, а у другого еле-еле теплится. Но она должна быть – эта вера. А не так: «Ладно, ладно…я пойду. Мне не надо, но раз тебе надо – я пойду». Вот таких венчаний не должно быть. Должно быть обоюдное желание участвовать в церковном таинстве. Я в этом уверен.
Мы совершаем медвежью услугу и людям, и Церкви, и себе самим, когда мы венчаем таких непонятных людей. Странных пассажиров. Которые приходят…и им, в общем-то, наплевать на все. У них только два вопроса: «Сколько это стоит?» и «Когда это кончится?»
«Когда это все закончится…Надоело мне уже… Что-то долго читаете, поете… Про Авраама и Сарру, про Исаака и Ревеку… Я не знаю, кто это такие. Что вы вообще читаете?»
Сколько стоит?.. А можно, я заплачу и уйду…. Можно без меня?..
Да, некоторые говорят: «А можно без меня? Я просто не приду… Заплачу…Вы запишите в книжку, что вы меня повенчали…»
Но как же можно венчать таких людей??!!?
Вот повенчали Собчак с Богомоловым (как сказал батюшка один – «Богохуловым, если честно»). И что мы сделали? Что это такое вообще? Позорище!! Что это такое?
Да ладно, если бы только они.
Пугачева с Киркоровым в Иерусалим венчаться летали!! Что это такое? Как это можно? Зачем эти все формальные вещи?
За тити-мити? Так это стыдно. Если вы Святых Отцов не читаете, то хоть Раневскую почитайте: «Деньги проешь, а стыд останется».
Деньги – проешь!! А стыд – останется!!
Зачем так постыдно выставлять себя на посмешище всем безбожникам?
Они показывают на тебя: «Да я за деньги сделаю все!» Понимаете?
«Вы сделаете все, что я попрошу. Я дам денег, и вы сделаете!» Это они так «за кадром», «между строчками» нам говорят.
А наши …бегут.
Своих так ругать не стыдятся. Замечали такой феномен? На своих – откуда клыки берутся, – непонятно? «Давай рвать своих. Давай ругать своих!» А какое-то чучело чужое пришло. Вообще – «чужое». С рогами, с копытами. Денег принесло. И …сразу. Ну да – конечно. Это ж «агенты влияния»! Да, это «раскрученные персоны», пардон. Денежку в карман!
Тьфу! – Господи Иисусе! Что за кошмар такой!
Я отвлекся…
Но Церковь не имеет права поступать формально. Формальные действия Церкви – это «антихристовые» действия. Церковь должна действовать только в вере, и по вере, и в Духе. А без веры и без Духа? – Ну кого мы позорим?.. Создателя?.. С кем мы шутим?.. С Воскресшим из мертвых?.. Ради чего служим?.. Ради копейки?..
Но это – кошмар. Это – конец света.
***
Вопрос:
— Когда же Господь пошлет России нового православного царя? Нового помазанника?
Отец Андрей:
— Хороший вопрос. Но наличие царя при отсутствии подданных – это невозможная вещь. Это генерал без армии. Для того, чтобы был царь нужно, чтобы были подданные. Нужно, чтобы люди были готовы служить. Идея монархии предполагает идею служения.
Раньше служили даже работники театра. Императорских театров. До сих пор актеры говорят: «Я – служил в театре». Это еще царская лексика у них осталась. Раньше все служили: от городового и актера до министра и солдата. Конечно, священники служили. Конечно, дворянство должно было служить. Не заражаться «Вольтерьянтвом» и безбожными идеями; и не копать подкопы под трон – а служить.
Сегодня никто не хочет служить. Только в армии служат еще. В Церкви служат. Со всеми «сикосями-накосями», но все-равно в Церкви есть идея служения.
«Ты где работаешь? – Я не работаю. Я – служу».
Они служат.
«Хочешь-не хочешь? – Надо!» «Дешево-дорого? – Надо!» «Далеко-близко? – Надо!»
Это у доктора. Это у священника. Это у военного. А вот у всех остальных – нет.
Вот попробуйте представить, что мы обяжем всех школьников ходить в одной форме. Все настолько взбудоражатся. У нас же школа – модный подиум.
«Как это – мы все оденемся одинаково? Советский Союз опять вернется?»
Нет. Не Советский Союз. Царская власть. Гимназисты – в гимназическом!
Да никто не хочет этого всего.
А чтобы в воскресение нам всем быть в церкви? Слабо нам для начала всем крещеным русским людям в воскресение быть в церкви? Сколько русских крещеных людей в воскресение молится в церкви? Пять процентов?.. Три процента?.. Семь процентов?.. Если бы мы «до десяти» дошли, была бы надежда на Воскресение. Десятина – это некая священная мера. Когда в обществе есть пятнадцать процентов активных верующих – общество будет христианским. Но у нас нет этих пятнадцати процентов. У нас есть три, …пять, …семь. Следовательно, остальные (крещеные, но не молящиеся) – они не готовы быть подданными православного царя. Они не готовы. У них нет в душе ни любви к царскому трону, ни послушания небесному царю, ни любви к Отечеству настоящей искренней. У них есть какие-то меркантильные интересы.
Поэтому, вопрос не в царе.
Нам сейчас хоть кого дай. Дай нам Петра Первого – он ничего не сделает с этой бандой безбожников. Самовольников и своевольников. Дай нам Тишайшего Алексея Михайловича, да его съедят с костями. Дай нам добрейшего Николая Александровича – последнего Романова, да его тоже съедят. (Как его съели большевики). Дай нам мудрейшего, богатырского сложения, Александра Третьего, да никто не захочет его слушать. Дай нам Александра Второго, который всю Русь украсил железными дорогами и книгопечатными станками, да его взорвут на набережной реки Мойки.
А кто это делал? Да русские люди делали. Это ж не какие-то китайские добровольцы. Это русские люди. И они остались такими же безбожниками. Такими же упертыми.
Такими же непросвещенными.
А может быть никто их не просвещает? Мне так кажется. Может быть, никто палец о палец не ударяет, чтобы их просветить? Книжку дать. Просветить. Чтобы выковырять из них как гнилой зуб застарелую атеистическую подоплеку.
Непросвещенный народ… Как Тютчев писал: «Над этой темною толпою непросвещенного народа взойдешь ли ты когда, свобода? Блеснет ли луч твой золотой?»
Тьма. Тьма египетская. И как эта «тьма египетская» может быть православным народом?
Три процента – да! Но нужно тогда выйти из этой банды безбожников и создать себе православную Россию. В микроварианте. Но это тоже невозможно. Это тоже абсурд.
Вопрос – хороший. Но он решается только через массовую работу, активную, творческую, слезную, молитвенную. По образованию, просвещению, воспитанию, катехизации миссионерскому расширению поля Русской Церкви. И тогда только лишь через десять-пятнадцать-двадцать-тридцать лет народ, измененный в сознании, прекративший делать аборты, переставший верить гадалкам, сохранивший супружество, переставший разводиться и изменять, ходящий в храм и молящийся Богу каждое воскресение; – такой народ сможет со временем получить от Бога царя. Настоящего царя!
Как Давид когда-то был для Израиля. Как солнышко в Израиле.
И Александр Невский был для русской земли.
А иначе – нет. Людям, сидящим в ночном клубе с пятницы на субботу, царь не нужен. Ворам, которые окопались в министерствах и ведомствах – царь не нужен. Лентяям и безбожникам – царь не нужен вообще. Им нужно просто побольше денег «на карман» и чтобы никто не трогал; чтобы прокуратура была куплена. Это все, что им нужно в жизни.
Понимаете? Это элементарно. Это ж дважды два.
Поэтому, если мы будем верующими и нас будет много, у нас будет все. В том числе, может быть, и царь. А если мы будем неверующими, у нас будет мало верующих – у нас не будет ничего кроме Божественной Литургии в храме. Как последнего якоря, как последней соломинки, за которую хватается утопающий
Пока что так оно и есть.
***
Вот мы и подошли к некому временному порогу. Пора и честь знать. Пора и отдохнуть.
Пора переварить. Еще раз переслушать. Еще раз передумать. Еще раз перечитать. Повторение – мать учения. Жующий дважды – жует хорошо.
Давайте, братья и сестры, будем серьезны и будем знать, что, если имя Господне затмится в нашем сознании какими-то черными облаками, то мы теряем надежду на всякое доброе будущее и доброе настоящее. И вечная жизнь наша под вопросом. И нынешняя жизнь наша под угрозой. И только Господь, имя Ему – Иисус Христос, из мертвых Воскресший, дает нам надежду, и путь, и свет, и радость. И будет в последние дни (как говорит пророк Иоиль) «Всякий, призывающий имя Господне, спасется».
Впереди у нас не очень светлые дни, но есть надежда – имя Господне.
«Призывающий имя Господне – спасется». Так говорит Павел. Так говорит Иоиль. Так говорит вообще Дух Божьего Писания.
Призывайте имя Господне и да будет Христос с вами, а вы – с Ним.
За сим – прощаюсь. Благодарю за очередную возможность пообщаться.
Надеюсь, это было полезно и мне и вам.
До свидания.
Источник: https://tsargrad.tv
