Преподобный Иосиф Оптинский – избранник Божией Матери
Александр Александрович Рогов Русская Православная Церковь  Русская цивилизация 
Детство и юность. Преподобный Иосиф Оптинский (в миру Иван Ефимович Литовкин) родился 2 ноября 1837 года в селе Городище, Старобельского уезда, Харьковской губернии. Малыш появился на свет в благочестивой и верующей семье главы села Ефима Литовкина и его жены Марии.
Родители мальчика постоянно помогали нуждающимся, зачастую раздавая милостыню в тайне друг от друга. В семье было шестеро детей, каждый из которых был приучен регулярно посещать храм, молиться и читать духовную литературу. Уже в раннем детстве будущий святой сподобился видения Божией Матери. Вскоре после этого в селе случился пожар, огонь подобрался очень близко к дому Литовкиных. В этот миг Ваня начал молиться Пресвятой Богородице, благодаря чему дом остался невредимым, хотя вокруг всё и сгорело.
Несмотря на то, что Иван родился в благополучной семье, его детство оказалось весьма тяжёлым, поскольку всего четырёх лет отроду он потерял папу, а семь лет спустя из-за болезни почила и его мама. Ребёнок, став круглой сиротой, оказался под попечительством старшего брата Петра, который был добрым человеком, но не мог справиться со страстью винопития, из-за чего буквально за год дом и всё имущество были спущены до нитки. В результате чем только мальчик не был вынужден заниматься: он подрабатывал в трактире и бакалейной лавке, часто таская мешки, которые были в разы тяжелее его собственного веса. Он даже едва не утонул, перенося неподъёмные доски с плотов!
Он бывал даже бит жестоким хозяином, например, за то, что не смог в одиночку справиться с ворами, которые при перевозке украли товар. Не раз доходило до того, что он, обессилев, падал в обморок от голода! Подобные скорби многих бы сломали, но Ваня не озлобился и не развратился, ведь его утешительницей всегда была глубокая молитва.
Благодаря трудолюбию и благочестию он смог впоследствии устроиться на отличное место к глубоко верующему купцу Рафаилову. Тот был буквально поражён честным отношением Ивана к своим обязанностям и доброжелательным настроем к каждому! Особую симпатию у купца вызывало поведение юноши на Богослужениях – глубокое погружение в процесс и искренняя молитва. По достоинству оценив молодого человека, Рафаилов собирался выдать за него свою дочь, что обещало безбедную жизнь. Она, как известно, особо манит после тяжких лишений. Вряд ли молодого человека можно было бы упрекнуть, если бы он согласился. Но Иван был выше всего мирского, он твёрдо решил посвятить свою жизнь Богу, а потому прошёл испытания не только водой и огнём, но и медными трубами.
Монашеская жизнь. Отказавшись жениться, Иван отправился в Оптину Пустынь, где уже воссиял светильник преподобного Амвросия Оптинского. Правда, сперва он собирался, немного погостив в Оптине, перебраться в Киев, но Господь вмешался в планы юноши – преподобный Амвросий убедил его остаться в Оптине. Так в марте 1861 года в возрасте двадцати четырёх лет начался монашеский путь будущего святого. По Оптинским традициям новоначальные отправляются на хлопотное и трудоёмкое послушание в трапезную, но оно для молодого послушника после всего пережитого было сопоставимо с отдыхом на курорте в пятизвёздочном отеле. Его беспрекословное послушание, абсолютная честность, искренняя доброта и молчаливость не могли остаться незамеченными, и вскоре послушника перевели келейником к Амвросию Оптинскому, благодаря чему он оказался в центре духовной жизни, ведь к старцу ежедневно приезжали толпы людей. Здесь Иван тоже столкнулся с большим количеством искушений, которые порой устраивались целенаправленно для испытания и укрепления силы духа. Старший келейник, суровый и угрюмый, часто делал ему выговоры, порой несправедливо. Благодаря этому послушник научился смирению и самоукоренению, поскольку, считая себя достойным осуждения, принимал всё как заслуженное наказание от Господа. Подобное отношение помогло стать духовно опытным подвижником, обрести душевный мир и покой.
Вот как позже писал один из учеников преподобного Иосифа, вдохновленный личным примером старца: «Несправедливость раздражает обыкновенного человека; но когда он, через внимание к своей совести, научился находить вину в себе, тогда он прежде всего судит и осуждает сам себя и потому суд ближнего принимает, как заслуженное им от Бога за грехи наказание и не только не раздражается, но ещё и благодарит ближнего. При строгом внимании к своей совести на месте самомнения мало-помалу образуется самопознание – и вот в результате получается уже постоянное, искреннее укорение себя за всё случающееся с ним».
В 1864 году послушник был пострижен в рясофор (низшая степень пострига), а ещё семь лет спустя его постригли в монашество с именем Иосиф. В 1877 году монах был рукоположен в иеродьякона, а в 1884 году стал иеромонахом. К этому моменту Иосиф благодаря частому общению с преподобным Амвросием уже перенял его благочестивый образ мышления, и часто их советы, даваемые мирянам, совпадали практически слово в слово.
Амвросий Оптинский почил в 1891 году, после чего на Иосифа легли обязанности духовника оптинской братии и шамординских сестер. Несмотря на слабое здоровье и непосильные труды, он не позволял себе никаких послаблений: был строгим постником и очень мало спал. За благочестивую жизнь и множество подвигов преподобный Иосиф не раз сподобился видения Божией Матери.
Сложно сказать, как часто это происходило, ведь он скрывал свои духовные дары. Лишь в случае крайней необходимости для спасения собеседника в качестве решающего довода преподобный говорил: «А что, если это не моя воля, а самой Царицы Небесной?» После этого аргумента все умолкали, благоговея.
В апреле 1911 года старец сильно заболел, болезнь быстро прогрессировала. В её результате преподобный 9 мая того же года отошёл ко Господу. В 1996 году Иосиф Оптинский причислен к лику местночтимых Святых Оптиной Пустыни, а в 2000 году — прославлен для общецерковного почитания.
До нас дошло большое количество писем, подготовленных Иосифом Оптинским для своих духовных чад. Совершенно точно не согрешим, прочитав их – пускай они и предназначались не для нас, но помочь спасти душу могут и нам. Мудрые и ёмкие советы старца и сегодня не потеряли своей актуальности. Ниже приведены лишь малые фрагменты этих писем, на необъятных же просторах интернета душеполезные цитаты преподобного можно легко найти в большом количестве, что при правильном к ним отношении обязательно поможет победить страсти и обрести душевный покой.
Духовные труды. «За опущение и неисполнение правил монашеских наложи на себя епитимию вот эту: никого не осуждай, всех прощай и считай себя худшею всех на свете в душе своей. Вот этим все опущения могут быть прощены и загладится множество грехов. Эта легкая епитимия всем на пользу».
«Покаяние тогда истинно, когда после него усиленно будешь стараться уже жить как должно, а без этого оно мало действительно, если каешься лишь бы проговорить о грехах, а жить по-старому. … Если опять в то же впала, опять прибегай к покаянию, и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал прощать кающемуся брату семьдесят раз седмерицею, то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием. А что страсти не отступают, то сие по смотрению Божию. Пишут Святые Отцы, что страсти и падения смиряют человека, … и тем привлекают ему Божие милосердие. Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случающихся невольно или по нашей немощи, да будем очищаться покаянием».
«Избегай гордости, ибо она бывает причиной многих и лютых падений. В словах самохваления и самооправдания всегда кроется непокорность и гордость, чего отвращается Бог. Каждый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои погрешности, соделанные в деле, слове, в помыслах, и верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние. При этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти».
«Бог будет судить о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. Каждый день и каждый час клади начало ко исправлению, и Бог милости, человеколюбия и щедрот подаст и нам руку Своей помощи».
«Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога. Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет».
«От грехов нам бывает тяжело, а когда от них будем избавляться, то не только получим облегчение в текущей жизни, но и еще надежда на милость Божию возвеселит наши души».
«Святые Отцы советуют особенно внимательно следить за своим сердцем после святого великого таинства Причащения Тела и Крови Христовых, потому что тогда злоба диавола умножается… то же самое озлобление у лукавого является, когда человек получит улучшение душевное. Видя его особенные искушения, ты не унывай, а терпи и борись, ибо за такую тяжесть ты получишь сугубую награду».
«Пред Господом кто может быть исправен? И Господь не ищет от нас безгрешия, а ищет от нас покаяния с сознанием своей греховности и с самоукорением».
«Будешь удерживать чрево от пресыщения и услаждения, а также и тело от излишнего покоя, то Господь вскоре поможет тебе более работать для души, чем для тела. Сама за себя дашь ответ Господу, а потому смотри, слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь».
«Многие или некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение, но человек, не помнящий зла, опередил их. Наши оскорбители – они первые наши душевные благодетели, возбуждают нас от сна духовного».
«Спорить не нужно, так как через спор выходят иногда большие неприятности. Сказано: тот велик пред Богом, кто смиренно уступает ближнему, и смиренных Бог возносит, а гордых и спорливых Бог смиряет».
«Когда ты помыслами сама в себе разжигаешь блудную страсть, … то этим ты смертно грешишь, и если в таком состоянии застанет смерть, то пойдешь в муку вечную… Живи воздержанно, тело утомляй работой. Помни суд и муку вечную».
Александр Александрович Рогов, православный публицист
Источник: ruskline.ru
