Выступление на Круглом столе «Фундаментальные основы Союзного государства и современные геополитические вызовы»
Кирилл Александрович Фролов 200-летие со дня рождения Достоевского  Новости Украины  Новости Белоруссии  Организация украинских националистов (бандеровское движение) 
Фото: из личного архива автора
Начну свое выступление с описания главной причины, по которой Вселенские Церковь и Империя помогли Московской Руси стать точкой сборки Российского государства и воссоединения русского народа.
В эпоху преподобного Сергия, его исихастских монастырей, «геополитического исихазма», который реализовывался святыми Алексием, митрополитом Киевским и Московским и Царьградским Патриархом Филофеем Коккином в борьбе с католическим «варлаамизмом» Патриарх Филофей поднимал Московскую Русь как оплот исихазма и антизападничества, соответственно, антикатолицизма, а Литовская Русь тяготела к унии и поэтому стала частью Речи Посполитой. Соответственно, поэтому Московская Русь стала центром русской сборки.
Поэтому и необходимо особое внимание обратить на великую роль митрополита Виленского Иосифа (Семашко), который вернул Западную Русь в её православную цивилизационную парадигму. Ведь мы уже говорили, что историю делают великие личности. Фактор личности колоссальный. И если бы не он, никакого Союзного государства бы не было. Здесь была бы Речь Посполитая, была бы вторая Украина. Почему? Почему вообще белорус во время Великой Отечественной войны пошёл в партизаны?
Ведь уход значительной части народа в партизаны в Белоруссии — это не метафора, а реальность. Как во времена преподобного Сергия святость на Руси была нормой, белорусы уходили реально в партизаны. Вот, бабушка моего тестя из Витебска, она просто ушла жить в партизанский отряд. То есть уход в партизаны был нормой. Это произошло потому, что митрополит Иосиф (Семашко) ликвидировал унию на Белой Руси, антагонистический цивилизационный плацдарм.
А в Галиции победила уния. Галицкие православные русские были уничтожены в концлагерях, и поэтому в период Великой Отечественной войны «галицай стал полицаем». Львовский униатский митрополит, Андрей Шептицкий был иделогом геноцида русских в Терезине и Талергофе, он лично составлял списки для нацистской дивизии СС «Галичина». А в батальон СС «Нахтигаль» отправил своего будущего преемника Иосифа Слипого его «духовно» возглавлять. И ОУН-УПА (запрещённая в России) была униатской армией, а сейчас террорист Буданов на месте Киево-Печерской Лавры создаёт «пантеон борцов с Православием», намереваясь перехоронить там Коновальца, Бандеру, Мельника, по приказу которого был который расстрелян Киевский митрополит Алексий (Громадский). Этот «пантеон борцов с Православием» подтверждает тот факт, что украинство является «политическим униатством». И ничего этого нет на Белой Руси благодаря митрополиту Иосифу (Семашко).
Поэтому, конечно, мы просим Святейшего Патриарха Кирилла о его прославлении. Материалы о канонизации митрополита Иосифа уже давно направлены в комиссию по канонизации святых, но, говорят, у комиссии был вопрос: «А где чудеса Митрополита Семашко?».
На вопрос о чудесах ответ очень простой: Союзное государство, да и наш круглый стол — это ли не чудо по молитвам митрополита Иосифа (Семашко)?! А приход к власти Лукашенко — это не чудо по молитвам Иосифа (Семашко)? И тот факт, что Беларусь не пошла по пути Украины, что мы воссоединяемся мирным путём в форме Союзного государства, — это ли не чудеса по его молитвам?
Чудо по молитвам митрополита Иосифа (Семашко) — что белорус стал партизаном, а «галицай» стал полицаем. И решение униатского вопроса, малороссийского вопроса именно из-за победы унии в Галиции дипломатическим путём невозможно, СВО неизбежна, потому что раковую опухоль с помощью дипломатии не вырезать. Вот аргументы за канонизацию митрополита Иосифа.
И об этом нужно говорить, потому что канонизация Александра Суворова состоится, и мы, конечно, должны продолжать аргументировать прославление митрополита Иосифа.
А почему мы назвали Клуб именем Ф.М. Достоевского? Скажу прямо, у нас как бы насаждается некая пацифистическая версия Православия, не соответствующая реальности.
Вот посмотрите наши святые. Андрей Боголюбский — это богослов, философ, воин, политик, как и святой император Юстиниан. Преподобный Сергий — это не просто дедушка в лесу. Это тоже воин, собиратель русских князей, который благословил иноков Пересвета и Ослябю на Куликовскую битву. То есть Православие — это воинская, наступательная религия.
И Фёдор Михайлович Достоевский является символом, Русского единства, потому что он является и великороссом, и малороссом, и белорусом, то есть русским человеком. И исходя из современной гуманитарно-идеологической ситуации в Республике Беларусь, он и есть оптимальный идеал белоруса.
Он — белорусский патриот и националист в лучшем смысле этого слова. Напомню, что корни этнические Достоевского произошли от крещённого Мурзы Челубея. Мурза Челубей ходил с Мамаем убивать нас, русских. Но его крестил князь Дмитрий Донской, и он стал Даниилом Ртищевым.
Ртищевы, поднявшись, поддались западному влиянию при Великом князе Василии Втором, когда он не поддался и выгнал из Москвы митрополита Исидора, принявшего унию. С Исидором ушли Ртищевы, это были русские западники, они ушли в Великое княжество Литовское и Русско-Жемайтское, где получили имение Достоево в Брестской области, и стали Достоевскими. Но они при всём западническом плене корней не утратили.
А часть Ртищевых осталась в Москве, в Андреевском монастыре похоронен Фёдор Ртищев — советник царя Алексея Михайловича. Он был ревнителем воссоединения Великой, Малой и Белой России. Он привёл Патриарха Никона к власти, и Никон убедил Земский собор и самого Алексея Михайловича начать тогдашнюю СВО. Ведь тогда, как сейчас, была «партия похабного мира», которая не хотела ссориться с «цивилизованным Западом», вступать в войну, хотела договориться с Речью Посполитой и говорила, зачем нам всё это надо. Но Ртищев и Никон дожали.
Но, кстати говоря, филокатолическая «партия похабного мира» тогда победила, когда мы Киев взяли, но оставили Белоруссию и прибережную Малороссию, и ещё перед этим, когда мы вынуждены были уйти под влиянием этой самой партии из Вильны и Львова.
Никон эвакуирует из Полоцка архитекторов и резчиков иконостасов, создаёт стиль русской архитектуры «московское барокко», создаёт Ново-Иерусалимский монастырь, отделанный изразцом Степаном Ивановым-Полубесом из Полоцка, он же создаёт Крутицкий изразцовый Дворец. Белорусы отделывают Собор Иоанна Златоуста в Кремле, Покровский собор в Измайлове и многие московские храмы.
Я вас всех приглашаю на экскурсию Москва Белорусская, потому что русский архитектурный стиль «московского барокко» создан совместно великороссами и белорусами. Я вас приведу от Нового Иерусалима к Крутицкому подворью, и вы в этом убедитесь.
И всё это появилось благодаря Фёдору Ртищеву. И одним из планов Ртищева, помимо тогдашней СВО, был переворот в Великом княжестве Литовском и Русско-Жемайтском, в результате которого армия Литовского княжества должна была перейти к Москве, и мы бы мирным путём вернули Западную Русь. С Литовской стороны партнёром выступал Павел Сапега. Его отец Лев был негодяй, и про него нужно снять фильм «Иван Васильевич меняет конфессию», потому что он, как и Витовт, переходил из православия в католичество и наоборот. Лев Сапега возглавлял осаду Троице-Сергиевой Лавры, подавил православных витебцев, которые ликвидировали изверга Иосафата Кунцевича. А вот его сын Павел не утратил русских корней и вёл с Фёдором Ртищевым переговоры о переходе под Москву, но всё это дело сломали католические магнаты Радзивиллы. Поэтому я предполагаю, что обе ветви рода Ртищевых-Достоевских участвовали в этих переговорах, потому что поместье Ртищевых-Достоевских было в Брестской области, а Бресте происходило совещание.
Дед Ф.М. Достоевского протоиерей Андрей Григорьевич Достоевский начал дело митрополита Иосифа (Семашко). Он возвращал подольских и волынских униатов в Православие, благодаря чему возник затем на Волыни самый большой «Союз русского народа», где было 1,4 млн человек.
Поэтому логика наименования клуба именем Фёдора Михайловича Достоевского — это не только и не столько узколитературная логика, это логика цивилизационная и политическая. Эти две фигуры — митрополита Иосифа (Семашко) и Ф.М. Достоевского — одна из другой вытекают.
Россия и Белоруссия тесно сотрудничают с Китаем. Цель Республиканской партии США — сорвать наш союз и, по меткому выражению митрополита Тихона (Шевкунова), превратить Россию в «Украину против Китая». Новое подчинение России США компрадорские идеологи называют «полутораполярным миром».
Но у цивилизационного союза России и Китая есть глубокая основа. Великий славянофил Алексей Степанович Хомяков написал целую статью «Конфуций и Лао-Цзе» (опубликована в шестом томе его сочинений), где указал, что если бы Конфуций знал Христа, он бы его принял.
Я убеждён, что в Малороссии никакой автокефалии никогда не будет, потому что малороссы — это русские. Миф о необратимости украинства является лживым, оно обратимо.
Но почему не создать Китайскую Церковь? Ведь китайцы — отдельная цивилизация, дружественная нам, у нас есть общая цель. У нас — малороссийский вопрос, у них — тайваньский вопрос. И на первых порах надо поднять уже действующую Китайскую Автономную Церковь Московского Патриархата. Митрополит всея Китая благословит СВО на Тайвань. Внимательно слежу за Синь Цзиньпиином, он уже отходит от доктрины атеизма, говорит, что нужна китаизация религии. И вот общаясь с китайскими товарищами, я слышу аргумент. «Православных в Китае мало, зачем нам их поднимать, проблем что ли мало?». На это я отвечаю: «Давайте мы совместно с Компартией приведём в православие 60 млн китайских католиков и протестантов, которые уже есть, а 60 млн — это уже довольно большая цифра даже для Китая». А католики и протестанты являются агентами влияния Запада, потому что протестантизм — это США, Ватикан — это Запад. Поэтому китайских католиков и протестантов совместно с Компартией Китая мы должны привести к Китайскую Автономную Церковь Московского Патриархата, потому что это — единственная религиозная конфессия патриотичная по отношению к Китаю. Вот это вот будет точкой роста, которая укрепит наше цивилизационное единство. То есть это серьёзно, это трудная задача, но она выполнима.
Нет лёгких задач, все трудные: уничтожение укрорейха, похищение Китая, но трудности не должны нас останавливать.
Я также хочу предложить, чтобы в рекомендации нашего круглого стола вошло создание теологического факультета и домового храма Витебского университета и Храма в честь Святого Афанасия Брестского.
Надо снять фильм об Афанасии Брестском. Давайте я напомню его жизнеописание. Он — блестящий русский юноша, который закончил Краковский университет. И власти Речи Посполитой решили, что он свой, а Лев Сапега его нанял воспитывать нового Лжедмитрия. И когда молодой юноша понял, что его использовали «втёмную», он был в ужасе, принял монашество и прорвался в Москву к царю Михаилу Фёдоровичу и говорит ему: «Царь, веди войска». Царь ему ответил: «Мы очень слабы, войска пока не могу дать, но денег дам». И Афанасий едет в Брест, в монастырь, начинает антиуниатскую борьбу. Его несколько раз арестовывают. Киевский митрополит Пётр (Могила) во время очередного ареста пишет ему: «Коси под психа, я тебя вытащу». Он выдает себя за душевнобольного, Могила его вытаскивает, он скрывается в Киево-Печерской Лавре. Потом, переждав в Лавре, возвращается опять в Брест, опять борется с унией, пишет знаменитый трактат «Диареуш». И в итоге, когда понял, что трактатов недостаточно, он просто монастырскую казну отдаёт на закупку пороха для Русского Православного восстания во главе с Богданом Хмельницким. И тогда его уже расстреливают. По дороге на расстрел он проклинает проклятую унию и говорит: «Да доживёт Святое православие».
Потрясающий молодёжный детектив по житию Святого Афанасия Брестского, вот это то, что будет воспринято молодёжью. Такой вот яркий русский политический, военный детектив по мотивам жития Афанасия Брестского — это то, что нужно сейчас молодёжи.
Кирилл Александрович Фролов, глава Ассоциации православных экспертов, руководитель отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ
Источник: ruskline.ru
