АПОСТАСИЯ

Более тысячелетия тому назад вошли в Крестильную купель племена полян да северян, кривичей да вятичей… Каждое племя беседовало на своем славянском наречии. А вышел из купели народ русский, вышла Святая Русь. И покрывалась Русь Святая храмами да монастырями и в каждом храме внимал народ Божий Слову Божию, церковному пению на церковнославянском языке, усваивая его не столько умом-разумом, сколько душою своею и сердцем своим. И были открыты школы, где отроки наши учились читать и писать на языке, несущем нам Слово Божие и до днесь… И созидался целостный народ русский, со своей “загадочной” искренней русской душой, своеобразным характером”¹⁾, с разумением, что “не в силе Бог, а в правде”. И дано было России трижды служить щитом против мирового зла, трижды защитить мир от порабощения.

“Все удивительные черты русского характера, культуры и идеологии питались от одного источника – СЛОВА славянского”¹⁾. “Этот язык объединял, и даст Бог, будет объединять культуру всех православных славян, … культуру прошедших столетий и культуру нового времени, делая понятными высокие духовные ценности, которыми жива была Русь. Красота богодухновенного смысла освящает каждое слово этого языка, являясь постоянным источником для понимания смысла слов языка русского” ²⁾. Церковно-славянский язык – ключ к познанию Бога-Слова. Он дает не отвлеченное знание о Боге, которое не помогает жить, но знание Бога – радостного и любящего Отца, строго ведущего верующего человека по жизни.

Мудрость жизни заложена в самой азбуке славянской. Каждая буква русской азбуки – просто бессмысленный звук, а буква славянской – слово, выводящее на дорогу жизни вечной.

“Азъ”, “Буки”, “Веди” - “я букву ведаю”, то есть, ребенку говорят: надо учиться! Выучился – “Глагол”, “Добро”, “Есть”, “Жизнь”: добро сделал – ведет к жизни, зло сделал – ведет к смерти. “Зело”, “Земля” - хорошо на земле… “Рцы”, “Слово”, “Твердо” - говори слово твердо, не лукаво, не двойственно, нельзя торговать словом. “Наш”, “Он”, “Покой” - нет в миру покоя без Бога, наш покой в Господе… Даже при изучении славянской азбуки мысль не останавливается на земном, ищет выше, дальше…

Открывается смысл слов: медведь – мед ведает, лиса – льстивая, хитрая, ворона – вор она, человек – чело вечное. “Чело” - дар совести, дар ума, дар веры, дар любви, дар свободы воли. Дар – то есть, даром, по милости Божией всеми дарами пользуемся.

“Это язык благородной культуры: в нем нет грязных слов, на нем нельзя говорить в грубом тоне, браниться. В основе всякого дела – “мысль, затем слово и само действие, но если что-либо из предшествующего любому делу безблагодатно, то и действие обречено на неудачу. Поэтому святые отцы Церкви всегда учили нас начинать со слова, освященного молитвословием…”²⁾, с благословения, во Славу Божию.

Величие Божие в дарование нам свободы выбора, поступка, слова и даже мысли. Мы можем либо воплотить мысль, либо отвергнуть ее, облагородить ее или опуститься до рассмотрения грязной мысли. И все мысли, слова, дела – все, каждый миг нашей жизни, или формирует, созидает нашу душу в соответствии с Божественным замыслом, либо разрушает ее. Переждать или переделать нельзя! Все набело, все остается в чистовике, каждый миг жизни! И жизнь одна – до смерти и после смерти. Что здесь выстроим – так и там жить будем. И не приведи Господи, оказаться у последней земной черты с ворохом модных пустышек, матом на устах и в одиночестве!

Сказано в Евангелии, что любовь охладеет. Охладевают, опустошаются всякие связи между людьми. Естественно, стали другими и слова, произносимые при встрече и расставании…

Входя в дом, раньше человек крестился на святые иконы, кланялся хозяевам: “Мир вам, мир дому вашему!” И хозяева ему кланялись, отвечали: “С миром принимаем”. Привечали и незнакомого путника. Даже баба-яга в русских сказках напоит, накормит, в бане напарит, а потом уже с вопросами приступает… В каком доме так сейчас принимают? Да и само понятие “дом”, “домовитость” практически исчезло в городах. Мы стали жить в квартирах, и жить стали как квартиранты, временщики. Редко встретишь основательность, самобытность уклада семейного, совместные обеды, беседы, праздники, совместное пение. Не говоря уже о совместной молитве… Уходил человек из гостей обязательно с гостинцем, говорили ему: “Иди с Богом, ангела-хранителя тебе. Передай низкий поклон родным твоим”. Сейчас привычным стало приветствие: “Привет!” - и бегом дальше. Или: “Кто пришел! Какие люди!” - сразу лицемерие и нелепость.

А когда люди расстаются, или прощаются по телефону, слышишь и вовсе нелепую фразу: “Ну, давай, пока!” Попробуйте перевести на любой иностранный язык смысл этого повелительного словообразования и объяснить, почему русские люди так говорят, расставаясь друг с другом?! Не поймут. Ни один народ не поймет. Что “давай”? И почему это требуют? Раньше было такое неприятное суждение о странном человеке: “Да он с приветом!” Сейчас “с приветом” идут к другому почти все. И, естественно, слышат в ответ: “Ну, давай, пока!” Душа всерьез не принимает легковесное “Привет!”, и, возможно, поэтому неосознанно отвергает, как бы говоря: “Ты ничего не дал ни моей душе, ни своей, - давай! – или уходи, пока!” Каков запрос, таков ответ.

Обращались к лучшему в человеке и отвечал человек на почтительное обращение с достоинством, с открытой душой к взаимной радости. Принимая легковесность, безсмысленность общения, человек постепенно готовит себя к легковесности, безответственности взаимоотношений и взаимодействий. Иерархия вечных ценностей отставляется в сторону, как лестница, по которой некуда идти. Раньше к Богу шли, соразмеряя свои ценности с Божиими заветами. Сейчас навязывается сиюминутность моды во всем, воспитывается обезьянья готовность выкроить из себя нечто на потребу. Кому? Кому понадобилась не видящая и не слышащая очевидного, легковесно хихикающая, матюгающаяся, управляемая масса людей? Эллочка-людоедка, с ее, на фоне сегодняшних тирад, милым набором слов, стала образцом не убожества, а прямо-таки, целомудренным человеком. Она говорила: “Хамишь, парниша!” Сегодняшние “людоедки” на хамство отвечают трехэтажным хамством, и не только на хамство, а и просто так…

Забыв Бога, люди приняли и стали поддерживать своими словами и делами безсмысленность, пустоту, затем хаос, затем разврат. Перестали различать добро и зло. Вечные ценности стали обмениваться на пустышки, обманки. И пришло нечувствие, безразличие ко злу и лжи. “ИНН? – а мне все равно!” “Мат? – а сейчас все так говорят!” …Появилось и расцвело понятие “ложь во благо”, оделось в одежды “мудрости” и “целесообразности”…

Как церковнославянский язык – высшая, объединяющая ипостась русского языка, вымоленная святыми Кириллом и Мефодием для обожения души человеческой, так мат – низшая, сатанинская часть языка (даже и частью именоваться не имеющая права), уродующая и оскверняющая все светлое; ввергающая, по воле говорящего, душу его в цепкие лапы темных сил. Постепенно превращающая душу в игрушку и посмешище низших творений, создающих иллюзорный мир внешнего благополучия и активности предсмертно агонизирующей души. “Яко исполнися зол душа моя и живот мой аду приближася”.

“Сквернослов – это существо духовно разлагающееся. Он не может не смердеть, он распадается, гниет внутри, – и наружу вырывается продукт разложения. Грязная речь, разумеется, свидетельствует о грязных делах такого человека, ему нельзя доверять, на него нельзя положиться”³⁾. “Ругаться” – возвратная форма глагола, “-ся” – себя ругать. Все возвращается к человеку и детям его, усиливаясь. Это закон жизни.

Слово – это великая сила, созидательная или разрушительная, “меч обоюдоострый”. Насыщаясь грязными, скверными словами, язык из объединяющего становится разъединяющим. Он разъединяет сквернослова и с Богом, и с людьми. “Молясь за православную Россию, Пречистая Дева Мария не молится за сквернословов-богохульников, льющих грязь в уши окружающих, не щадящих ни женщин, ни детской чистоты. Раз услышанное слово живет в нас до конца жизни. Всю Жизнь!”⁴⁾. Вырождается нравственность, а, значит, – сила, разум, воля, вера, совесть народа. Скверна встала между Богом и людьми.

Пользуясь словом разрушительным, уродливым, богохульным, гнусным, грязным, развратным – человек добровольно ведет, вернее тащит, свою душу и души ближних к духовной смерти, в ад, противясь Воле Божией. “Ум, отступив от Бога, становится или скотоподобным, или демоноподобным” (свт. Григорий Палама).

Бог может убрать эту скверну и грязь в душах, а заодно и сквернословов, одним дуновением, но ждет проявления воли человеческой, отказа от добровольного затемнения рассудка сатанинскими словами, даже если эти слова – заменители мата, так подло влезшие повсеместно в русскую, даже детскую, речь.

“За каждое праздное слово дадите ответ”, – говорит Господь. Придется отвечать даже за безсмысленные слова, дела, поступки… А уж за осознанное зло и грязь, посеянные языком, придется отвечать в полной мере и сквернослову, и ближним его, попускающим ему этот грех.

Как должны мы, славяне, молить Бога и делать все возможное для введения в школьные и во все воспитательно-образовательные программы чтения и пения на церковнославянском языке! Не сухой грамматики, а именно чтения и пения, с любовью и разумением, без суеты и поспешения, с пояснениями и поиском смысла слов, смысла жизни. А когда запоет и просветится душа – выучится человек, если надо будет, и письму, и грамматике.

Воистину, в этом одно из основных условий спасения, ведь при раннем обучении церковнославянскому языку у детей формируется духовно-ориентированное мышление, стремящееся к целостности и непротиворечивости получаемых знаний, активному поиску истины. Происходит усвоение мотивов достойного, честного, духовно красивого поведения. Душа ребенка начинает верить и петь Богу, обретает радость и силу, способность противостоять злу и разрушению.

“Понимая взаимосвязь языка, духовных традиций и жизнеспособности народа, все народы мира свято чтут и изучают духовные основы письменности своего народа. Обязательным учебным предметом в школах мусульманских стран является арабский язык, в еврейских – иврит, в школах Западной Европы – латынь.

А наш, славяно-русский язык, по свидетельству великих людей русских, Михайло Ломоносова и Александра Пушкина, имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими языками. Изгнание из школ церковнославянского языка подрубило корни русского языка, школа не только перестала готовить детей к вечной жизни, но и к жизни в миру она уже не может подготовить достойно.

1) Из работ Журавлева В.К.

2) Из работ Лихачева Д.С.

3) Рябцева С.Л.

4) “Слово о скверне”

Редакция “ПиП” приносит извинения за то, что перед статьей не указан автор: текст получен редакцией без ссылки на чье-либо конкретное авторство.

Госдума РФ 5 февраля 2003 г. приняла в третьем окончательном чтении закон "О государственном языке Российской Федерации" (ранее в первом чтении он был принят под названием "О русском языке как государственном языке РФ"). За принятие закона проголосовали 248 депутатов при необходимом минимуме в 226, 37 человек были против, один воздержался. Закон направлен "на обеспечение использования государственного языка РФ на всей территории" страны. В статье 1-й отмечается, что в соответствии с Конституцией РФ государственным языком на всей территории России является русский язык.

Закон накладывает ряд ограничений при использовании русского языка как государственного, в частности, "не допускается использование просторечных, пренебрежительных и бранных слов и выражений, а также иностранных слов при наличии общеупотребительных аналогов в русском языке". В законе обозначены сферы использования государственного языка. Обязательному использованию он подлежит в деятельности и наименованиях органов власти, в конституционном трудопроизводстве, в официальной переписке, при наименовании географических объектов и оформлении документов, удостоверяющих личность гражданина РФ. Кроме того, государственный язык в соответствии с законом должен использоваться в рекламе.

Предусмотрено, что нарушение принятого сегодня закона влечет за собой ответственность, установленную законодательством РФ, сообщает "Интерфакс". Теперь этот документ направляется в Совет Федерации. Затем его должен подписать президент. После официального опубликования в "Российской газете" закон вступает в силу.

Как обычно против принятия закона "О государственном языке РФ" на заседании выступили представители фракций СПС и "Яблоко". Первый замруководителя фракции СПС Борис Надеждин заявил, что подготовленный вариант "не поддается никакому улучшению - он фундаментально неправильный". По словам депутата, заботиться о русском языке следует не через принятие подобных законов - "русский язык надо лучше учить в школе и больше платить учителям". Надеждин предложил отложить принятие закона и доработать его.