Притча о неблагоразумном богаче
Александр Александрович Рогов Традиционные духовно-нравственные ценности России  Русская цивилизация 
Фото: Картина Рембрандта Харменса ван Рейна
Продолжая размышлять о притчах с финансовым уклоном, давайте обратимся к притче о неблагоразумном богаче (Лк.12:16-21). Она рассказывает о богаче, занимавшемся сельским хозяйством. Его урожай задался, причём настолько, что имеющиеся житницы (место для хранения урожая) не позволяли его вместить. Он начал рассуждать, как же лучше поступить в такой ситуации – в результате было принято решение снести старые житницы, а на их месте построить новые, куда более вместительные. Урожая было так много, что богач мог беззаботно провести остаток жизни. Он решил, что после того, как соберёт урожай, проведёт в беспечном веселье и пресыщении многие предстоящие годы. Но его планам не суждено было сбыться: в ту же ночь его не стало. Господь наш Иисус Христос завершил притчу назидательным наставлением: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21).
Давайте начнём разбор притчи с простых вещей. В чём-то на её главного героя похоже большинство из нас. Давайте прочитаем, что пишет о нём святитель Николай Сербский: «Богач сей не поднял глаз к небу и не воскликнул радостно: "Слава Тебе и хвала, Всевышний и Всемилостивый Боже! … Ты стократно вознаградил мой малый труд надо всем этим! Как милостив Ты к рабу Своему, щедрыми руками Ты излил Свои блага на его лоно!" … Как безобразно будет выглядеть человек в глазах всех окружающих, если примет от кого-либо подарок и не поблагодарит, и даже не посмотрит на дарящего, но сразу поспешит спрятать подаренное в надежном месте! … Богач, при таком обилии жатвы, не поблагодарил Бога ни единой мыслью, ни единым словом, даже ни единой радостной улыбкой при виде такого чуда и такой благодати Божией».
А теперь давайте задумаемся, с каким настроением мы обычно начинаем утро. Благодарим ли Господа за то, что он подарил нам новый день, в который мы передвигаемся на своих ногах, дышим, видим ближних живыми и здоровыми? Это ведь чудо! Миллионы людей были бы неимоверно рады оказаться в такой ситуации! Или просыпаемся с таким настроением, будто нас только что сковородой разбудили, из-за того, что надо рано вставать и ехать на работу? Если нам больше характерен второй вариант, то давайте попробуем представить, как мы о своей столь тяжёлой судьбе рассказали бы прикованному к кровати человеку или маме, которая лишилась ребёнка? А ведь таких людей достаточно много. Давайте же станем ценить то, что у нас есть, и благодарить за это Господа!
Святитель Иоанн Златоуст замечает в притче одну деталь, которая на первый взгляд кажется парадоксальной, но при этом свойственна многим людям. Богач не обрадовался великолепному урожаю, а скорее озадачился: мол, как же так? Одни проблемы кругом – такой крупный урожай, теперь и житницы придётся перестраивать, эх, жизнь моя – жестянка! И врагу не пожелаешь. К сожалению, и подобное мышление характерно многим из нас: мы не умеем не только быть благодарными, но и радоваться. Допустим, гуляем мы себе спокойно и вдруг увидели, что в трёхстах метрах от нас идёт человек с собакой. Сразу же начинаем беспокоиться, что эта собака нас непременно покусает! Она на поводке? Это ничего не меняет – обязательно вырвется! Она ростом двадцать сантиметров? Так ведь до нас ещё целых триста метров идти – за время их прохождения вырастет минимум до полутора метров! Может свернуть и пойти в другую сторону? Ни в коем случае! Тогда она точно почувствует страх, сорвётся с поводка и насмерть загрызёт! Конечно, пример утрированный, но в целом он весьма точно демонстрирует, как человек сам себе зачастую портит настроение.
Мы обычно даже не считаем, что подобное мышление греховно, но это так. Давайте познакомимся с мыслями Иоанна Златоуста на этот счёт: «Души людей порочных постоянно возмущаются не только от настоящих, но и от ожидаемых бедствий. У них никогда не бывает спокойствия, никогда не бывает душевного мира, но они волнуются сильнее всякого моря; ни ночью, ни днём они не находят покоя от бури, но тревожатся везде, хотя никто не беспокоит их, нося в самих себе внутреннюю борьбу; они не наслаждаются тем, что уже получили».
Один из самых почитаемых святителей Сербской Православной Церкви Фаддей Витовницкий тоже уверен, что депрессии чаще всего происходят из-за того, что люди собственными руками себя в них загоняют: «Депрессия – это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, третье и думает, будет это, будет то. А на самом деле ничего этого не будет: Господь устраивает в итоге всё вообще по-другому. И зачем тогда мы тратили нервы и переживали? Человек только всё усложняет, портит сам себе настроение. И кто виноват, что у него нет настроения? Надо перестать гадать, как и что будет».
Переходя к более глубоким смыслам притчи, стоит сразу отметить, что, конечно, никакого греха богача в факте обладания столь обильным урожаем нет. Как мы и обсуждали ранее, богатство само по себе безгрешно. Всё, что требовалось от богача – поделиться частью урожая с нуждающимися. Повторим умозаключение выдающегося богослова Бориса Гладкова, которое уже приводилось в одной из статей, поскольку оно крайне важно для понимания того, как правильно поступать с дарованными нам Господом благами: «Собирание в житницы урожая как благ, ниспосланных Богом, не вызывает никакого осуждения; собрать надо было, но и поделиться с бедными избытком урожая тоже необходимо было, и если бы этот богач поступил так, то не навлек бы на себя наказания».
Такое отношение к материальным благам важно воспитывать в себе не только людям, которые съедают по пять омаров в день и крайне удивятся, если им кто-то скажет, что существуют банкноты номиналом меньше пятисот евро, но и людям среднего достатка. К счастью, мы живём во времена, когда большинство людей может, пускай немного, но помочь материально тем, кто оказался в сложной жизненной ситуации.
Если же мы не можем помочь людям финансово, то это вовсе не означает, что мы не в состоянии принести никакой пользы другим. Видов богатства на самом деле много. Допустим, знания или физическая сила – тоже весьма ценны. Поэтому, как уже обсуждалось, если мы потратим своё свободное время, чтобы, скажем, дать бесплатный урок математики ребёнку соседа, который не может себе позволить нанять репетитора, или помоем пол в храме – это тоже будут весьма ценные пожертвования. Это подтверждает и святитель Филарет Московский (Дроздов): «Иной приносит <жертвует> часть богатства своего, а иной посвящает бескорыстный труд … который есть также собственность, не редко высоко ценимая между людьми, и первоначальное богатство, посредством которого делаются богатыми небогатые. Что ж, отдающие таким образом свое богатство и свой труд Богу, беднеют ли, или богатеют? Словом Господним говорю: "богатеют", как потому, что сим образом благословляется прочее их богатство, честно приобретенное, и благонамеренный труд».
Из этой цитаты можно сделать весьма важный вывод: пожертвованная часть накоплений благословляет оставшуюся. В жизни есть огромное количество абсолютно независящих от нас обстоятельств: скажем, наши сбережения могут украсть, наша профессия из-за стремительного прогресса может стать невостребованной, из-за чего мы лишимся дохода. Так вот, если мы помогаем людям, то тем самым ощутимо повышаем вероятность того, что подобные вещи с нами не произойдут. И это даже не говоря о том, что абсолютно никто не сможет украсть у нас пожертвованное – это гарантированно будет являться весомым аргументом в пользу нашего спасения и вечного блаженства.
Вот что пишет на эту тему святитель Филарет Московский (Дроздов): «Принесённое ими не перестаёт быть их достоянием… , не теряется, пoелику похитить у Бога не можно, а сохраняется в невредимой пред очами Божиими целости, для их будущего воздаяния. … Может поданное тобою нищему очутиться в сокровищнице небесной; и сие изъясняет тебе Господь другим Своим изречением: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40). На сии слова, написанные в Евангелии, ты можешь смотреть, как на заёмное письмо, которым Господь признал Себя должным тебе во всем, что ты подал, или что благотворительно сделал нуждающемуся ближнему. … Такова дивная благость Его, что Он уничижает Себя до образа должника твоего, чтобы привлечь тебя к благотворению и чрез благотворение к блаженству; Он занимает у тебя безделицы, прах, тлен, которые ты называешь земными благами, чтоб иметь случай, без оскорбления Своего правосудия, платить тебе истинным благом, нетлением, блаженством, с такою лихвою, которой ты никогда исчислить не возможешь».
Преподобный Иоанн Златоуст, как и Борис Гладков, считает, что в разумных пределах пользоваться земными благами, дарованными Господом, безгрешно. Главное при этом не забывать о тех, кому нужна помощь. Именно в этом он и видит ключ к спасению: «Насытился ли ты – вспомни об алчущем. Утолил ли ты жажду – вспомни о жаждущем. Согрелся ли ты – вспомни о мерзнущем. Живёшь ли ты в палатах высоких и богато украшенных – введи в них и бездомного. Повеселился ли ты на пиру – развесели скорбного и печального. Оказали ли тебе честь как богачу – посети и ты убогих. Вышел ли ты радостным от своего князя – обрадуй и всех своих слуг. Если ты будешь к ним милостив и снисходителен, то и сам будешь помилован, когда душа твоя разлучится от тела».
Вполне логичный вопрос, который может возникнуть после прочтения притчи: как именно можно богатеть в Бога? На него тоже поможет ответить Борис Гладков: «Творить волю Божию, то есть: любить ближних, помогать им, облегчать их страдания, душу свою полагать за них. Кто так поступает, тот богатеет заслугами своими перед Богом, или иначе: в Бога богатеет. Тот предстанет на окончательный Суд с такими оправдывающими его сокровищами, которые откроют ему двери Царства Небесного. А с чем явится на этот Суд тот, кто собирал для себя только сокровища земные? Чем оправдает он свою жизнь? Нищим он предстанет пред Богом, и в позднем раскаянии сам назовет себя безумным!»
Протоиерей же Андрей Ткачёв рассказывает о том, что разбогатеть в Бога поможет регулярное чтение Священного Писания и трудов Святых Отцов. Этот совет актуален во все времена, но в наши дни особенно, поскольку в современном мире понятие добра и зла весьма размыто: порой в массовом сознании за норму выдаются откровенно греховные вещи. Чтение же душеполезной литературы в разы лучше Владимира Маяковского поможет разобраться, что такое хорошо и что такое плохо, и тем самым избежать серьёзных грехов.
Предельно ясно поясняет, как именно можно богатеть в Бога, и святитель Николай Сербский: «Мудрый человек каждый день укрепляет свою веру в Бога, защищает своё сердце от неверия, сомнений и злобы, как мудрый хозяин защищает свой виноградник от вредных мошек и саранчи. Мудрый человек печется о том, чтобы каждый день исполнять заповеди Божии через дела всепрощения, милосердия и любви. Так он в Бога богатеет».
Ещё один вывод из притчи: бессмысленно строить планы. Конечно, совсем ничего не продумывать на будущее тоже не стоит, но важно осознавать, что в любой момент по Божьей воле наши планы могут кардинально поменяться. Вот что писал римский философ Сенека после внезапной смерти одного знакомого: «Как глупо строить планы в жизни! Мы не можем распоряжаться собою даже на завтра! Каково же безумие тех, которые тешат себя надеждами на отдалённое будущее: я куплю, я построю, я дам взаймы, я возьму обратно, я займу должность и затем буду наслаждаться довольством в годы старости и утомления!»
Почему-то большинство людей, как и богач из притчи, считают, что они будут жить на земле ещё как минимум лет пятьсот. По крайней мере, многие поступки совершают, отталкиваясь от такого предложения, может порой и бессознательно. Это вполне себе характерно и верующим. Реально же наша жизнь может оборваться в любую секунду, чему есть масса подтверждений. Отсюда сразу можно сделать вывод – ни в коем случае нельзя откладывать покаяние, усилия к изменению жизни в лучшую сторону необходимо прикладывать уже сегодня, ведь в любую секунду мы можем предстать перед Господом.
Об этом рассуждает Филарет Московский (Дроздов): «Апостольское учение требует, чтобы мы восстали от нравственного сна "ныне", а не завтра, в настоящий "час", а не в будущие часы. Кто из нас хочет погибнуть? Более или менее думает всякий спастись: но беда в том, что многие не хотят "ближайшего спасения", а думают или мечтают воспользоваться спасением отдаленным».
При этом, что уж душой кривить, большинство людей хочет подольше пожить на этом свете. Такое желание понятно, ведь грешному человеку вполне естественно бояться смерти. Чтобы понять, как можно продлить земную жизнь, давайте прочитаем, что пишет святитель Филарет Московский (Дроздов) о богаче из притчи: «Евангелие в притче представляет нам человека богатого и корыстолюбивого, который, получив обильный урожай хлеба, не подумал ни о благодарении к Богу, ни о человеколюбии к ближним, нуждающимся в пропитании, но составлял себе план, куда положить множество хлеба и как сберечь его на многие годы, предполагая далее из корыстолюбивого сделаться роскошным и ленивым. Провидение не имело причины беречь того, кто решился жить без пользы для других и во вред собственной душе: и потому на лета многая составленный план в самый день его составления рушился определением судьбы Божией».
Получается, для продления земной жизни нужно быть кому-то нужным, регулярно помогать хотя бы одному человеку (помощь самому себе в исполнении собственных желаний, к великому сожалению, не в счёт). Речь даже близко не идёт о том, чтобы стать волонтёром и, продав квартиру, поехать в Африку заботиться о детях – такой подвиг по силу далеко не каждому. Но, если мы возьмём себе за правило хотя бы раз в месяц приносить продукты не выходящей на улицу соседке, покупать и относить в детский дом хозяйственные товары или покупать на минимальную сумму одежду и бросать её в ящики для нуждающихся, расставленные по всему городу, то мы уже будем полезны людям.
Совершение подобных небольших добрых дел не потребует от нас серьёзных вложений: ни финансовых, ни временных, при этом будет весьма душеспасительным для нас. Давайте же не упустим такую великолепную возможность!
Александр Александрович Рогов, православный публицист
Источник: ruskline.ru
