Современное общество в своей массе вечно всем недовольно
Александр Александрович Рогов
«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1Тим.6:6).
Прочитавшие первую книгу (если такие отчаянные люди вовсе есть) могут помнить, как в статье про зависть обсуждалось, что это один из наиболее глупых грехов, ведь от большинства страстей люди пусть и на миг, но получают удовольствие, а завистник добровольно портит собственное настроение. Давайте теперь порассуждаем о достойном конкуренте зависти, с которым она зачастую идёт рука об руку, – о недовольстве.
Протоиерей Андрей Ткачёв считает, что как бы парадоксально это ни было, но современное общество в своей массе вечно всем недовольно. А ведь по сравнению с тем, как люди жили буквально ещё сто лет назад, мы живём в раю! Мы окружили себя техникой, которая вместо нас стирает и готовит, нажатием кнопки можем заказать готовую еду домой, в считанные минуты можем найти практически любой фильм и посмотреть его, не выходя из дома, мороженое в магазине выбираем из пятидесяти сортов, но при этом большинство недовольно жизнью! Мир никогда не знал таких недовольных людей, какие сегодня живут на свете. Если бы, допустим, наш прадедушка был жив, и мы ему рассказали, что сегодняшний вечер был не очень, ведь курьер вместо обещанных тридцати минут вёз еду аж тридцать пять, то следующие две недели мы бы ели исключительно стоя. Для тех, кто не уловил связи между этими фактами, напомню о розгах…
Многие даже и не считают недовольство грехом, но на самом деле это весьма серьёзная страсть, которая портит жизнь огромному количеству людей. Она может истощать силы и нервы, портить абсолютно любые отношения: с семьёй, коллегами, друзьями.
Святые Отцы утверждают, что страсти не могут существовать в одиночку: наличие одной непременно порождает и другие. Недовольство это наглядно демонстрирует, ведь оно зачастую появляется в результате действия двух других страстей – гордости и зависти. Недовольны мы обычно бываем в следующих случаях:
— у нас нет того, что нам хотелось бы получить, в то время как наши знакомые этим обладают
— события развиваются не так, как нам хотелось бы
— с нами случаются неприятности, виновниками которых являются другие (во всяком случае по нашей версии)
— мы не ценим того, что у нас есть
Первый случай является классическим проявлением зависти. Его разбирать нет смысла, поскольку эта тема была детально раскрыта в первой книге. Давайте поразмышляем об оставшихся причинах недовольства.
Второй вариант является воплощением гордости и самолюбия, ведь только гордый считает, что всё должно складываться так, как хочет именно он. Если мы осознаем, что не можем контролировать внешние обстоятельства, а значит глупо из-за них расстраиваться, то тем самым окажем неоценимую услугу человеку, которого любим больше всех, – самому себе. Если призадуматься, то можно осознать, что корнем недовольства являются не окружающие факторы, а наше отношение к ним. Если мы научимся радоваться жизни, то внешние обстоятельства не будут портить нам настроение. Эту мысль прекрасно подчёркивает святитель Иоанн Златоуст: «Ничто не причиняет нам столько страданий, как усилившиеся в душе страсти. Все другие бедствия действуют извне, а эти рождаются внутри: отсюда и происходит особенно великое мучение. Хотя бы весь мир огорчал нас, но если мы не огорчаем сами себя, то ничто не будет для нас тяжким. Следовательно, от нас зависит – испытывать скорби или не испытывать скорбей». Есть и другая красивая цитата, подтверждающая верность озвученной мысли: «Корабль не тонет, когда он в воде – он тонет, когда вода в нём. Не так важно, что происходит вокруг нас – важно то, что происходит внутри нас».
Не раз приходилось видеть, как два человека живут примерно в одинаковых условиях, но один из них радуется каждому дню, а второй ежедневно обновляет собственный рекорд, продлевая серию «ни дня без нытья». Более того, порой живущие в весьма стеснённых обстоятельствах радуются жизни, а успешные с финансовой точки зрения ребята постоянно ходят угрюмые. Не раз обращал внимание, что просящие у храма милостыню люди бывают куда оптимистичнее большинства прихожан, да ещё и ободряют их! И ведь действительно: можно остаться без ног и радоваться, что ты жив, а можно быть абсолютно здоровым и благополучным, но расстраиваться из-за того, что повышение цен вынуждает обходиться лишь килограммом чёрной икры в неделю. Выбор за нами!
Если же мы считаем виновниками происходящих с нами неприятностей других людей, то и это указывает на необходимость менять мышление. Оптинские старцы советуют укреплять в себе привычку винить во всем и за всё себя, противопоставляя её привычке винить других. Вот как изящно сформировал эту мысль один из учеников Иосифа Оптинского, вдохновлённый личным примером старца: «Несправедливость раздражает обыкновенного человека; но когда он, через внимание к своей совести, научился находить вину в себе, тогда он прежде всего судит и осуждает сам себя и потому суд ближнего принимает, как заслуженное им от Бога за грехи наказание и не только не раздражается, но ещё и благодарит ближнего. При строгом внимании к своей совести на месте самомнения мало-помалу образуется самопознание – и вот в результате получается уже постоянное, искреннее укорение себя за всё случающееся».
Безусловно, подобное мышление нелегко в себе развить, но стоит лишь начать делать пускай и совсем небольшие шажки к высокой цели, но регулярно, как результат может приятно удивить. Об этом пишет преподобный Иоанн Златоуст: «Как любящий безобразную женщину, если беспрестанно обращается с нею, то воспламеняет в себе печь, а если на несколько времени удаляется от неё, то страсть его мало-помалу прекращается, так и ты отстань на несколько времени <от страсти>, отступи немного, и это малое расстояние сделается великим, – только начни исправление».
Фёдор Михайлович Достоевский в бессмертном романе «Идиот» устами князя Мышкина прекрасно описал, как стоит относиться к тому, что у нас есть. Герой произведения рассказывает о переживаниях своего приятеля, которого за совершённые преступления приговорили к смертной казни: «Выходило, что <ему> остаётся жить минут пять, не больше. Он говорил, что эти пять минут казались ему бесконечным сроком, огромным богатством; ему казалось, что в эти пять минут он проживёт столько жизней, что ещё сейчас нечего и думать о последнем мгновении … Ему всё хотелось представить себе как можно скорее и ярче, что вот как же это так: он теперь есть и живёт, а через три минуты будет уже нечто, кто-то или что-то, — так кто же? … Ничего не было для него в это время тяжелее, как беспрерывная мысль: "Что, если бы не умирать! Что, если бы воротить жизнь, — какая бесконечность! И всё это было бы моё! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счётом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!"».
Ценим ли мы Богом подаренное нам время подобным образом? Вопрос, конечно, риторический, ведь большинство уже в понедельник часов эдак в девять утра начинают думать: «Скорей бы трудовая неделя пронеслась и наступили выходные, а то уже больше двадцати минут пашу как лошадь!». Несомненно, это относится не только ко времени. Сколько из нас благодарят Господа за то, что просыпаются с утра, умываются тёплой водой и сытно завтракают? К сожалению, огромное количество Божиих дарований мы считаем само собой разумеющимися вещами, и нам и в голову не приходит быть за них благодарными.
Да, большинство из нас пока не научилось побеждать собственное недовольство, которое является настоящей болезнью века комфорта, зато мы научились ценить наше время, а это умение при правильном подходе поможет одолеть и недовольство. Ценнейший совет священника Павла Александровича Флоренского подскажет, как это сделать: «Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернёт».
Есть ещё один способ победить недовольство, который весьма эффективен и в борьбе с любой другой страстью. Как только чувствуешь, что в тебе просыпается недовольство, сразу начинай про себя произносить Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Это важно делать вдумчиво, от всего сердца, осознавая свою неспособность справиться с просыпающейся страстью без Божьей помощи. В этом случае разгорающаяся страсть непременно отступит. Только представьте, лишь внимательности к себе и крошечных усилий достаточно для победы над страстью! Об этом пишет и святитель Иоанн Златоуст: «Он <Господь> требует от тебя только того, чтобы ты решительно объявил себя врагом дьявола, и если ты это сделаешь, то всю войну Он сам уже окончит. Воспламеняется ли в тебе гнев, … появляется ли другая какая-либо мучительная страсть, — Он, как скоро увидит тебя ополчающимся и готовым на брань, тотчас делает всё легким, и поставляет выше пламени страстей».
Александр Александрович Рогов, православный публицист
Источник: ruskline.ru
