В Институте стран СНГ прошёл Круглый стол
Игумен Кирилл (Сахаров) Русская Православная Церковь  Освободительный поход Русской армии на Украину  Автокефалия на Украине  Украинская православная церковь (УПЦ МП)  Русская цивилизация и Ватикан  Русская цивилизация и Запад  Русская цивилизация  Украинский кризис 
Фото: из личного архива автора
Ведущий К.А. Фролов, руководитель Отдела Института по связям с РПЦ, отметил значимость для духовной жизни сохранения церковно-славянского языка. При этом он ссылался на известного подвижника, афонского монаха Иоанна Вишенского (вторая половина XVI – начало XVII вв.), а также на свой личный опыт. После очередного инсульта Кирилл Александрович некоторое время не мог говорить. Благодаря чтению утренних и вечерних молитв в больнице речь у него возобновилась и стала постепенно улучшаться. В качестве примера борца с унией, Фролов упомянул прп. Афанасия Брестского. Общерусское самосознание жителей Великой и Малой Руси утверждалось в знаменитом «Киевском Синопсисе» архимандрита Иннокентия (Гизеля). Киевские митрополиты Иов (Борецкий) и Исаия (Копинский) 27 раз обращались в Москву с просьбой о взятии Малой Руси под высокую руку Московских государей. По итогам русско-польской войны, завершившейся Андрусовским «Вечным миром» (1667 год), Киев был выкуплен за 148 тысяч рублей.
Доктор церковной истории из Белорусского экзархата о. Александр Раменчук в своем выступлении коснулся Полоцкого Собора 1839 года, который упразднил унию на землях Белой Руси. 4 миллиона униатов вернулись тогда в лоно Православной Церкви. Еще около 2 млн. приобщились к Костёлу. О. Александр подчеркнул, что нынешний папский нунций в Белоруссии является униатом. К.А. Фролов, комментируя выступление о. Александра, отметил важность канонизации инициатора и главного двигателя упразднения унии митрополита Иосифа (Семашко). Разве не чудо, вопрошал он, что во время Великой Отечественной войны немало галичан стало полицаями, в то время как в Белоруссии было развернуто партизанское движение – является прямым следствием трудов владыки Иосифа. «Украинство обратимо, необходима русификация Малой Руси, особенно на ее Западе», — заключил Фролов.
Несмотря на упразднение унии в 1946 году украинская диаспора в США и Канаде продолжала свою работу, активизировав ее после разрушения СССР.
Протодиакон Владимир Василик в своем выступлении отметил, что корни унии – Иудин грех. Епископы Малой Руси накануне заключения унии нередко вели безнравственный образ жизни, продолжали жить с женами или наложницами. Во многом они пошли на подписание унии из соображений самосохранения. Киевский митрополит Михаил (Рогоза) отличался безволием. На призывы Константинопольского Патриарха одуматься и покаяться, епископы не реагировали. Составленные ими «33 сокальских артикула» в Риме не были приняты во внимание. Их даже не рассматривали – епископы были приняты на тех условиях, которые были сформулированы на Флорентийском Соборе (середина XV века). Особенно активными сторонниками унии были епископы Кирилл (Терлецкий) и Ипатий (Поцей). Согласно решениям Флорентийского Собора, принимались новые католические догматы, такие как филиокве (исхождение Святого Духа и от Сына), а митрополиты должны были утверждаться в Риме. Никакого равенства не предполагалось – были оставлены только привычные обряды и церемонии при условии, если они не противоречили католической доктрине. Параллельно Униатскому собору в Бресте в 1596 году проходил Православный Собор – на нем было 2 епископа и экзарх Константинопольского Патриарха архимандрит Никифор. Этот Собор принял решение о низложении участников Униатского собора. Говоря о Соборе в Феофании (2022 год), было отмечено, что он является «синдромом Брестского Униатского собора» — те же мотивы были и здесь: подчинение властям, желание сохранить привилегии, невнимание к голосу народа.
Д. Куницын из Белоруссии в своем выступлении отметил, что нынешнее униатство на Украине мало что имеет общего с прежним униатством. Проделана большая революция от старинного казачества к Укро-Содому.
Особенно интересным было выступление И.И. Скорикова, руководителя Отдела Украины Института стран СНГ. Он отметил, что в результате перекодирования, на Востоке Украины появились еще более крутые националисты, чем старые бандеровцы – в частности, те, кто вступили в батальоны «Азов»*, «Кракен» и др. Они являются еще более агрессивными русофобами, чем классические бандеровцы. По сути – это вырусь. По мнению Скорикова, Фарион и Парубий (следующим возможно будет Корчинский) были устранены за то, что они считали «схидняков», то есть националистов с Востока Украины, неполноценными украинцами. Себя они позиционируют новыми сверхлюдьми, которые выше Бандеры, хотя практически, все они русскоговорящие и воспитывались в русской культуре. Некоторые из них в молодости ходили с имперскими флагами. Причина такого печального положения заключается в том, что долгое время Русское Национальное Движение блокировалось. В Речи Посполитой униаты еще в XVIII веке воспринимались как «пятая колонна» — также и в Австро-Венгрии в конце XIX – начале XX вв. Благодаря упразднению унии на Полоцком Соборе 1839 года жители Белой Руси в своем подавляющем большинстве не поддержали польское восстание 1863 г.
Я в своем выступлении отметил, что следствием принятия унии стало литургическое оскудение на Западе Руси. Во всеобщее употребление вошла обливательная, даже окропительная форма крещения, службы стали очень сокращаться. После возрождения унии в 90-е годы Литургии стали служить и в вечернее время, перешли на новый календарный стиль и вообще стали называться не Греко-католической Церковью, а украинской католической Церковью. Униаты сохранили некоторые дониконовские обычаи (Имя Исус с одним «и», хождение Крестных ходов «по- солонь», например), так как реформы митрополита Петра (Могилы), аналогичные никоновским (40-е годы XVII в.), их не коснулись из-за их нахождения под господством других государств. Несмотря на внешнюю лощеность униатов их литургическое выхолащивание и духовное обнищание налицо. Враждебность к Православной Церкви по-прежнему весьма сильна. Неслучайно глава униатов выступил за запрещение канонической Украинской Православной Церкви.
Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель церкви свт. Николы на Берсеневке, член Союза писателей России
*Верховный суд признал батальон «Азов» террористической организацией
Источник: ruskline.ru
