Железный век России. Часть третья
Борис Георгиевич Дверницкий Традиционные духовно-нравственные ценности России  Русская Православная Церковь  Русская цивилизация 
Фото: из личного архива автора
Первая часть.
Вторая часть.
1. Митрополит Иларион (Алфеев) в статье «Церковь и мир: преодолеть недопонимание» писал: «Как преодолеть разрыв между Церковью и интеллигенцией, между Церковью и светским обществом, между Церковью и миром культуры? Для этого требуются усилия и от самой Церкви, и от тех людей, которые вступают с нами в диалог. Прежде всего, нужно понять, что Церковь состоит не из каких-то инопланетян, которые свалились неизвестно откуда, она не может отождествляться только с людьми в рясах или в богослужебных облачениях. Церковь – это все мы. Церковь – это люди, которые верят во Христа, которые в большей или меньшей степени стараются воплотить христианские идеалы в жизнь. И поэтому мы не можем отрывать Церковь от общества, не можем говорить, что общество – это одно, а Церковь – другое. Во-первых, Церковь является неотъемлемой частью общества, а общество является частью Церкви. А во-вторых, между Церковью и обществом столько сфер взаимопроникновения и взаимозависимости, что их практически невозможно противопоставить друг другу. Церковь никому себя не навязывает, но зримо и ощутимо присутствует в обществе, её голос слышен, к её голосу прислушиваются миллионы людей» (Православная беседа. 2016. № 2 с. 12].
Это так и не так. Церковь − это духовная часть (сфера) Народа (России), а светское общество − это плоть России. Духовные люди − это старец Зосима и Алеша, плотский человек − Иван Карамазов (Достоевский, «Братья Карамазовы»). И могут ли они понять друг друга, в первую очередь это относится к Ивану Карамазову? И это большой вопрос. Мне кажется, что не могут. Они так и обречены эпохой жить (проживать) вместе и не понимать друг друга. Такова реальность нашего «железного времени». Верить в обратное − это самообман, иллюзия, утопия. Конечно, могут быть исключения. Но не менее важно научиться уважать друг друга после стольких лет войны. Может быть, это и есть главная забота и светской, и духовной власти в наше время.
2. Для людей типа Ивана Карамазова Богом является наука, это их вера, и никакими доводами разума, тем более рассудка, её не поколебать. Даже тот факт, что крупные, и даже выдающиеся, ученые верят в Бога в христианской парадигме, не поколеблет веры Иванов Карамазовых в науку. Но и у них есть своя правда… Законы природы существуют, ибо они созданы Творцом. Они признают законы, это тоже какое-то признание Бога, назовём это анонимной научной верой. Вера знаменитых учёных делает их более терпимыми к верующим. Раз уж их кумиры «заболели» христианством, значит это не обман, не опиум народа или опиум для народа, что-то в нём, в христианстве есть. Но и только. И это тоже реальность нашего времени.
3. Церковь − это духовный мир, а, так называемое, светское общество − это плоть мира. Это разные уровни бытия человека и Народа. Но между ними существует идеальный мир, состоящий из двух подуровней. Собственно, это мир интеллигенции. Верхний слой − это люди, признающие над собой духовное начало. Для них Священное Писание − величайшая книга всех времен и народов, а высшим авторитетом является Священное Предание. Назовем их «серебряными» людьми или настоящей интеллигенцией. Нижний слой, назовём их «медными» людьми, − это люди, стоящие на своём, строящие всё из себя и только из себя, они сами высшие. Они отвергли первую заповедь: «Я, Господь Бог твой, да не будет у тебя богов других перед Лицом Моим», – и вторую заповедь: «Не сотвори себе кумира». Как следствие – два гуманизма: христианский и антихристианский.
Мировоззрение «медной» интеллигенции нашего времени Святейший Патриарх Кирилл охарактеризовал так: «В Новое время возникло убеждение, что главным фактором, определяющим жизнь человека, а значит и общества, является сам человек. Несомненно, это ересь, и не менее опасная, чем арианство. До этого считалось, что Бог управляет миром через законы, которые Он создал, и обществом человеческим – на основе нравственного закона, который Он открыл в слове Своём и отобразил в человеческой совести. Поэтому законы человеческие старались привести в соответствие с Божиим законом; Бог и совесть были главным судиёй, а главным авторитетом для человеческого суда был Божий закон. Но наступило время, когда эту непреложную истину поставили под сомнение и сказали: ″Нет, Бог тут ни при чём. Каждый имеет право верить, но это его личное дело, ведь есть и неверующие. Всякий индивидуум обладает особыми правами, в том числе определять для самого себя, что хорошо, а что плохо. Значит, должен быть некий универсальный критерий истины, а таковым может быть только человек и его права, и жизнь общества должна формироваться на основе непререкаемого авторитета человеческой личности″» [там же, с. 4.].
4. «Серебряная» интеллигенция − это национальная интеллигенция, «медная» − это русскоязычная у нас, франкоязычная во Франции, испаноязычная в Испании и т. д. Национальная интеллигенция имеет глубокие корни в жизни своего Народа. «Медная» интеллигенция космополитична и не имеет «почвы» под собой. Поэтому она легко «срывается» в бесовщину и начинает служит не красоте, а уродству, не добру, а злу, не истине, а лжи. Чтобы увидеть и победить «медного» интеллигента в себе, надо понять явление русскоязычности, так сказать, в чистом виде, на примере хотя бы литературы. А затем отбросить от себя и этот соблазн «железного века» истории. Но что значит русскость и русскоязычность, как они соотносятся между собой? Этому мы посвятим наше дальнейшее размышление. Но сначала поговорим о разрыве между Церковью и миром культуры.
Борис Георгиевич Дверницкий, русский мыслитель, публицист, Санкт-Петербург
Источник: ruskline.ru
